ریشه در طرز فکر قربانی

سریع: رای دادن چقدر شما موافقت با هر یک از این موارد را در یک مقیاس از 1 (“نه من”) 5 (“این است که من”):

  • این برای من مهم است که افرادی که به من صدمه دیده است اذعان کرد که بی عدالتی انجام شده است به من.
  • من فکر می کنم من خیلی بیشتر با وجدان و اخلاقی در روابط با افراد دیگر نسبت به درمان آنها از من.
  • زمانی که افرادی که به من نزدیک احساس صدمه دیده از اعمال بسیار مهم است برای من روشن است که عدالت در کنار من.
  • آن است که برای من بسیار سخت برای متوقف کردن فکر کردن در مورد بی عدالتی دیگران انجام داده اند به من.

اگر شما به ثمر رساند بالا (4 یا 5) در تمام این موارد ممکن است شما را از آنچه روانشناسان شناخته شده به عنوان یک “گرایش بین فردی قربانی.”

اجتماعی ابهام

زندگی اجتماعی پر است از ابهام. تاریخ همیشه نمی پاسخ به پیام های متنی خود را و دوستان همیشه لبخند پشت در شما هنگامی که شما لبخند در آنها و غریبه ها گاهی اوقات ناراحت به نظر می رسد در چهره خود را. سوال این است: چگونه می توانم شما تفسیر این شرایط ؟ آیا شما همه چیز را شخصا و یا آیا شما در نظر بگیرید که آن را بیشتر احتمال دارد که دوستان شما این است که فقط با داشتن یک روز بد خود را در تاریخ جدید است که هنوز هم علاقه مند است اما می خواهد به آن بازی سرد و غریبه در خیابان عصبانی بود در مورد چیزی و حتی نمی متوجه شما وجود دارد ؟

در حالی که اکثر مردم تمایل به غلبه بر اجتماعی موقعیت های مبهم با سهولت نسبی و تنظیم احساسات خود و تصدیق کرد که ابهام اجتماعی اجتناب ناپذیر است بخشی از زندگی اجتماعی—برخی از مردم تمایل به دیدن خود را به عنوان قربانیان همیشگی. Rahav Gabay و همکاران او تعریف این گرایش به صورت فردی قربانی به عنوان “یک احساس مداوم که خود یک قربانی است که فراگير در سراسر بسیاری از انواع روابط است. به عنوان یک نتیجه قربانی می شود یک بخش مرکزی از هویت فرد.” کسانی که قربانی همیشگی طرز فکر دارند “external locus of control”; آنها بر این باورند که زندگی به طور کامل تحت کنترل نیروهای خارج از خود مانند سرنوشت و شانس و یا رحمت از افراد دیگر است.

بر اساس مشاهدات بالینی و تحقیقات محققان دریافتند که تمایل به صورت فردی قربانی متشکل از چهار بعد اصلی: (a) به طور مداوم به دنبال به رسمیت شناختن یک قربانی (ب) اخلاقی نخبه (c) عدم همدلی برای درد و رنج دیگران و (d) غالبا در مورد نشخوار گذشته قربانی.

این مهم به اشاره است که محققان نمی برابر تجربه تروما و قربانی با داشتن قربانی طرز فکر. آنها اشاره می کنند که یک قربانی طرز فکر می تواند به توسعه بدون تجربه ضربه شدید و یا قربانی. بالعکس دچار ضربه شدید و یا قربانی لزوما به این معنا نیست که کسی در حال رفتن به منظور توسعه یک قربانی طرز فکر. این قربانی طرز فکر و قربانی را به اشتراک گذاشتن برخی از فرآیندهای روانی و عواقب.

همچنین در حالی که چهار فنی قربانی طرز فکر آنها شناسایی انجام شد در سطح فردی (در یک نمونه از یهودی اسرائیلی) و لزوما اعمال به سطح گروه بررسی ادبیات نشان می دهد که وجود دارد برخی از تشابه قابل توجه به سطح جمعی (که من نقطه زیر).

با این هشدارهای از راه بیایید کمی عمیق تر به ویژگی های اصلی از دائمی قربانی طرز فکر.

این طرز فکر قربانی

به طور مداوم به دنبال به رسمیت شناختن یک قربانی. کسانی که نمره بالا در این ابعاد باید دائمی نیاز به درد و رنج خود را اذعان کرد. در کل این یک حالت عادی روانی پاسخ به تروما است. تجربه تروما تمایل به “شکستن مفروضات ما” در مورد جهان به عنوان یک فقط و اخلاقی محل. به رسمیت شناختن یک قربانی است یک پاسخ عادی به تروما و می تواند کمک به دوباره اعتماد به نفس یک فرد در درک خود را از جهان به عنوان یک نمایشگاه و فقط جایی برای زندگی می کنند.

همچنین طبیعی است برای قربانیان می خواهید عاملان به مسئولیت خود خطا و به بیان احساس گناه. مطالعات انجام شده بر روی خاطرات بیماران و درمانگران پیدا کرده اند که اعتبار این واقعه مهم است درمانی برای بهبودی از تروما و قربانی (نگاه کنید به اینجا و اینجا).

حس اخلاقی نخبه گرایی. کسانی که نمره بالا در این ابعاد درک خود را به عنوان داشتن یک معصوم اخلاق و مشاهده هر کس دیگری به عنوان غیر اخلاقی است. اخلاقی و نخبه گرایی را می توان مورد استفاده برای کنترل دیگران با متهم ساختن دیگران از بودن غیر اخلاقی ناعادلانه و یا خودخواه, در حالی که از دیدن خود به عنوان عالی اخلاقی و معنوی.

اخلاقی نخبه توسعه اغلب به عنوان یک مکانیسم دفاعی در برابر عمیقا دردناک احساسات و به عنوان یک راه برای حفظ اعتماد به نفس. به عنوان یک نتیجه کسانی که تحت پریشانی تمایل به انکار خود پرخاشگری و انگیزه های مخرب و پروژه آنها را بر روی دیگران است. “دیگر” است که به عنوان تهدید در حالی که خود به عنوان آزار و اذیت آسیب پذیر و از نظر اخلاقی برتر است.

در حالی که تقسیم جهان به کسانی که “پرستاران” در مقابل کسانی که “شر خالص” ممکن است محافظت از خود از درد و آسیب به خود تصویر آن را در نهایت مانع از رشد و توسعه و نادیده توانایی دیدن خود و جهان در همه آن پیچیدگی است.

عدم همدلی برای درد و رنج دیگران است. مردم نمره بالا در این ابعاد بسیار دلچسب با خود قربانی است که آنها بی اعتنا به درد و رنج دیگران است. تحقیقات نشان می دهد که افرادی که مورد ستم قرار گرفتهاند و یا که به یاد زمانی که آنها ستم احساس حق به رفتار پرخاشگرانه و خودخواهانه نادیده گرفتن درد و رنج دیگران و مصرف بیشتر برای خود در حالی که ترک کمتر به دیگران است. امیلی Zitek و همکاران او نشان می دهد که این افراد ممکن است احساس به عنوان اینکه آنها به اندازه کافی رنج می برد به طوری که آنها دیگر احساس موظف به مراقبت در مورد درد و رنج دیگران است. به عنوان یک نتیجه, آنها عبور کند تا فرصت برای کمک به کسانی که تصور می شود در outgroup.

در سطح گروه تحقیقات نشان می دهد که افزایش توجه به یک گروه قربانی کاهش همدلی نسبت به دشمن و همچنین نسبت نامربوط دشمنان. حتی فقط بتونه کاری از قربانی نشان داده شده است به افزایش درگیری های مداوم با بتونه کاری منجر به کاهش سطح همدلی نسبت به دشمن و افراد تمایل بیشتری به پذیرش کمتر گناه جمعی برای زمان آسیب برساند. در واقع تحقیقات در “رقابتی قربانی” نشان می دهد که اعضای گروه های درگیر در درگیری های خشونت آمیز تمایل خود را برای دیدن قربانی به عنوان منحصر به فرد و مستعد ابتلا به حداقل رساندن تحقیر یا انکار آشکار خود دشمن را از رنج و درد (نگاه کنید به اینجا و اینجا).

یک گروه که به طور کامل دغدغه خود رنج می برند می تواند به توسعه آنچه که روانشناسان از آن به عنوان یک “خودپرستی قربانی,” موجب آن عضو هستند قادر به دیدن چیزهایی از دیدگاه گروه رقیب دیدگاه قادر و یا تمایلی به همدردی با درد و رنج از گروه رقیب و تمایلی به پذیرفتن هر گونه مسئولیت برای آسیب وارد شده توسط گروه خود را (نگاه کنید به اینجا و اینجا).

غالبا در مورد نشخوار گذشته قربانی. کسانی که نمره بالا در این ابعاد به طور مداوم ruminate و بحث در مورد خود را فردی جرائم و علل و عواقب آن به جای فکر کردن در مورد و یا بحث در مورد راه حل های ممکن است. این ممکن است شامل انتظار می رود در آینده جرائم از جرائم گذشته. تحقیقات نشان می دهد که قربانیان تمایل به ruminate بیش از خود فردی جرائم ((BROKEN LINK)) و چنین است که نشخوار فکری باعث کاهش انگیزه برای بخشش با افزایش درایو به دنبال انتقام است.

در گروه سطح تحلیل, قربانی گروه تمایل به اغلب ruminate بیش از خود حوادث. برای مثال گسترده وجود هولوکاست مواد یهودی در اسرائیل برنامههای درسی محصولات فرهنگی و گفتمان سیاسی افزایش یافته است در طول سال. اگر چه مدرن روز یهودی اسرائیلی ها به طور کلی و نه مستقیم قربانیان هولوکاست اسرائیلی ها به طور فزاینده ای درگیر مسئله ی هولوکاست خانه بر روی آن و ترس است که آن را دوباره اتفاق می افتد.

عواقب ناشی از این طرز فکر

در بین فردی تعارض همه احزاب انگیزه برای حفظ مثبت اخلاقی خود تصویر. به عنوان یک نتیجه از احزاب مختلف هستند به احتمال زیاد به ایجاد دو بسیار متفاوت ذهنی واقعیت. مجرم تمایل به تطهیر به شدت از گناه در حالی که قربانیان تمایل به درک مجرم’ انگیزه به عنوان خودسرانه بی معنی غیر اخلاقی و شدید تر است.

این طرز فکر یک توسعه—به عنوان یک قربانی و یا به عنوان یک مجرم—دارای یک اثر اساسی در راه این وضعیت درک و به یاد. Gabay و همکارانش شناسایی سه اصلی تعصبات شناختی که مشخص تمایل برای فردی قربانی: تفسیر اسناد و حافظه تعصبات. هر سه این تعصبات منجر به عدم تمایل به بخشش دیگران خود را برای درک گناهان.

بیایید شیرجه رفتن عمیق تر به این تعصبات.

تفسیر تعصب

اولین تفسیر تعصب شامل درک offensiveness از یک موقعیت اجتماعی است. محققان دریافتند که افراد با بالاتر تمایل فردی قربانی درک هر دو کم شدت جرم (به عنوان مثال عدم کمک) و شدت جرم (به عنوان مثال توهین آمیز بیانیه خود را در خصوص صداقت و شخصیت) به عنوان شدید تر است.

دوم تفسیر تعصب شامل پیش بینی صدمه دیده در موقعیت های مبهم. محققان دریافتند که افراد با تمایل بیشتری از فردی قربانی شد بیشتر احتمال دارد که فرض کنیم که یک مدیر جدید در گروه خود را نشان می دهد کمتر مورد توجه و تمایل به کمک به آنها را حتی قبل از آنها در واقع ملاقات کرد.

انتساب رفتارهای مضر

کسانی که با تمایل برای فردی قربانی نیز بیشتر احتمال دارد به نسبت نیت منفی در بخشی از مجرم و نیز بیشتر احتمال دارد به احساس بیشتر شدت و مدت از احساسات منفی پس از مضر رویداد.

این یافته ها سازگار با کار نشان می دهد که تا چه حد است که مردم در پیدا کردن یک تعامل مضر است مربوط به درک خود را که مضر رفتار عمدی بود. مردم با تمایل برای فردی قربانی ممکن است تجربه جرائم شدت بیشتر به دلیل ویژگی آنها بیشتر سوء قصد به مجرم نسبت به کسانی که نمره پایین تر در یک گرایش بین فردی قربانی.

این تعصب یافت شده است وجود داشته باشد در سطح جمعی نیز هست. روانشناس اجتماعی گلسرخ Schori-ایال و همکارانش دریافتند که کسانی که به ثمر رساند یک “همیشگی در گروه قربانی گرایش” مقیاس اندازه گیری این باور است که یک گروه به طور مداوم در حال قربانی و مورد آزار و اذیت توسط دشمنان مختلف و در دوره های زمانی مختلف—تا به حال بیشتر تمایل به طبقه بندی کردن گروه به عنوان دشمن به ingroup و پاسخ سریعتر به چنین طبقه بندی (نشان می دهد آن را بیشتر به صورت خودکار). گلزنان بالا در این مقیاس نیز بیشتر احتمال دارد به نسبت بدخواه نیت به کاربران خارج از گروه در مبهم موقعیت; و هنگامی که در ابتدا با یادآوری تاریخی در گروه تروما آنها بیشتر احتمال دارد به نسبت بدخواه نیت به خارج از گروه.

این نیز قابل توجه است که در مطالعه خود حتی بیشتر از خود شرکت کنندگان یهودی اسرائیلی ها هنوز هم وجود دارد بسیار کمی از تنوع درجه که مردم با حمایت همیشگی در گروه قربانی گرایش. این شواهد دیگری است که فقط به خاطر کسی که قربانی شده به این معنا نیست که آنها را به مشاهده خود را به عنوان یک قربانی است. این قربانی طرز فکر همان است که در واقع تجربه جمعی و یا فردی تروما و وجود تعدادی از افرادی که تجربه مشابه تروما اما حاضر به درک خود به عنوان دائمی در گروه قربانیان.

حافظه تعصب

کسانی که با تمایل بیشتر به صورت فردی قربانی نیز تا به حال بیشتر منفی حافظه تعصب یادآوری کلمات بیشتر به نمایندگی از رفتارهای توهین آمیز و احساسات صدمه دیده است (به عنوان مثال “خیانت” “خشم” “ناامیدی”) و یادآوری احساسات منفی بیشتر به راحتی. تمایل برای فردی قربانی شد ربطی به مثبت تفسیر اسناد و یا به یاد بیاورید مثبت عاطفی کلمات نشان می دهد که آن را به طور خاص محرکهای منفی که فعال قربانی طرز فکر. این یافته ها با مطالعات قبل پیدا کردن که نشخوار فکری تسهیل افزایش منفی به یاد بیاورید از حوادث و تشخیص های مختلف روحی و روانی شرایط.

در سطح گروه گروه به احتمال زیاد به تایید و به یاد داشته باشید حوادث است که آنها را تحت تاثیر قرار ترین عاطفی از جمله حوادث است که در آن ingroup بود قربانی یک گروه دیگر.

بخشش

این پژوهشگران همچنین دریافتند که افراد با تمایل بالا برای فردی قربانی کمتر حاضر به بخشش دیگران پس از یک جرم ابراز افزایش میل به انتقام به جای صرف اجتناب و در واقع با احتمال بیشتری به رفتار کینه شیوه ای. محققان استدلال می کنند که یک توضیح ممکن برای کم اجتنابی گرایش ممکن است بالاتر نیاز برای به رسمیت شناختن در میان کسانی که نمره بالا در یک گرایش بین فردی قربانی. نکته مهم در این اثر بود که به واسطه گرفتن چشم انداز بود که ارتباط منفی با گرایش بین فردی قربانی.

یافته های مشابه یافت شده در سطح گروه. یک حس قوی از جمعی قربانی همراه است با کم تمایل به بخشش و افزایش میل به انتقام. این یافته ها تکرار شده است در زمینه های متنوع از جمله تفکر هولوکاست درگیری در ایرلند شمالی و اسرائیل و فلسطینی.

یک طرز فکر ریشه

آیا قربانی طرز فکر از آمده است ؟ در سطح فردی بسیاری از عوامل مختلف قطعا بازی در نقش یک جمله واقعی قربانی در گذشته است. اما محققان دریافتند که اضطراب در سبک دلبستگی به خصوص قوی سابقه گرایش بین فردی قربانی.

نگرانی متصل افراد تمایل به وابسته به تایید و مستمر اعتبار از دیگران است. آنها به دنبال اطمینان به طور مستمر ناشی از شک و تردید در مورد خود ارزش های اجتماعی. این امر منجر به نگرانی متصل افراد با دیدن دیگران بسیار دوسوگرا شیوه ای.

از یک طرف نگران متصل افراد پیش بینی رد از دیگران است. از سوی دیگر آنها احساس وابسته به دیگران به اعتبار خود و اعتماد به نفس و ارزش است. همانطور که برای ارتباط مستقیم بین اضطراب دلبستگی و گرایش فردی قربانی محققان توجه داشته باشید که “از یک انگیزه و نقطه نظر گرایش بین فردی قربانی به نظر می رسد نگرانی متصل افراد یک چارچوب موثر برای ساخت خود را نا امن روابط با دیگران است که شامل garnering خود توجه و محبت و ارزیابی و در همان زمان دچار مشکل منفی احساسات و بیان آنها در روابط خود را.”

در گروه سطح Gabay و همکارانش اشاره به نقش بالقوه جامعه در فرآیندهای توسعه جمعی قربانی. آنها توجه داشته باشید که قربانی اعتقادات به عنوان مورد برای هر انسان باور می تواند آموخته شود (نگاه کنید به اینجا و اینجا). از طریق بسیاری از کانال های مختلف—از جمله آموزش و پرورش, برنامه های تلویزیونی و رسانه های اجتماعی آنلاین—اعضای گروه می توانند یاد بگیرند که قربانی می تواند اهرمی به عنوان یک قدرت بازی و پرخاشگری می تواند مشروع و عادلانه اگر یک حزب است رنج می برد. مردم ممکن است یاد بگیرند که درون یک قربانی ذهنیت می تواند به آنها قدرت بیش از دیگران و محافظت از آنها را از هر گونه عواقب ناشی از آنلاین mobbing و بشود که ممکن است آنها در اعمال اعضای ادراک خارج از گروه.

از قربانی به رشد

حقیقت این است که ما در حال حاضر زندگی می کنند در یک فرهنگ که در آن بسیاری از گروه های سیاسی و فرهنگی و افراد تاکید خود را قربانی هویت و رقابت در “قربانی بازی های المپیک است.” چارلز سایکس نویسنده از یک ملت از قربانیان: فروپاشی آمریکا شخصیت, به ذکر است که این ساقه ها در بخشی از حق گروه ها و افراد برای شادی و تحقق است. ساختمان در Sykes’ کار Gabay و همکاران او توجه داشته باشید: “هنگامی که این احساسات از حق هستند که همراه با یک فردی بالا-سطح تمایل برای فردی قربانی های اجتماعی تغییر در تلاش هستند بیشتر احتمال دارد به یک مهاجم خشن و مهربان فرم.”

اما نکته این است: اگر اجتماعی شدن پروسه می تواند به القای در افراد یک قربانی طرز فکر پس مطمئنا همان پروسه می تواند به القای در مردم رشد شخصی طرز فکر. اگر چه همه ما آموخته است که در سن جوانی که ما صدمات ندارد و به تعریف ما ؟ که آن را ممکن است به تجربه تروما و برای قربانی به صورت هسته اصلی هویت ما? که آن را حتی ممکن است به رشد از ترومابرای تبدیل شدن به یک فرد بهتر است به استفاده از تجربیات ما تا به حال در زندگی ما نسبت به تلاش برای القای امید و امکان به دیگران که در یک وضعیت مشابه است ؟ اگر چه همه ما آموخته است که آن را ممکن است به سالم غرور برای یک گروه بدون داشتن خارج از گروه نفرت? که اگر شما انتظار محبت از دیگران آن را می پردازد به نوعی خود را ؟ که هیچ کس حق دارد به هر چیزی, اما همه ما شایسته از درمان به عنوان انسان است ؟

این امر می تواند کاملا تغییر پارادایم اما می توان آن را در خط با آخرین علوم اجتماعی است که روشن می سازد که یک قربانی همیشگی طرز فکر ما را به دیدن جهان با گل رز-عینک رنگی. با یک لنز روشن, ما می خواهم که قادر به دیدن است که هر کس در خارج از گروه بد است و همه ما در گروه یک سنت. ما همه انسان هستیم با همان زمینه ای نیاز به تعلق دیده می شود, شنیده می شود و به ماده است.

دیدن واقعیت به وضوح به عنوان ممکن است یک گام ضروری برای ساخت طولانی مدت تغییر و به اعتقاد من یکی از گام های مهم در طول این مسیر است که به ریختن دائمی قربانی طرز فکر برای چیزی بیشتر مولد و سازنده امیدوار و متمایل به ایجاد روابط مثبت با دیگران است.

tinyurlis.gdu.nuclck.ruulvis.netshrtco.de