چه فاجعه کمک ویران جزیره ای مردم

It a نوامبر نیمه شب سال 2000 در Nancowry یکی از Nicobar Islands در خلیج بنگال. یکی از ما (سینگ) منتظر در زمین-سیاه و تاریکی گوش دادن به سر و صدا از امواج توفنده در ساحل 20 متر دور ستاره درخشان در آسمان بالا. به زودی روستاییان به نظر می رسد حمل خشک شده-برگ مشعل. Chacho یک شمن مرده بود در ماه جولای و امشب اوج Tanoing جشنواره بزرگداشت مرگ او. در تمام طول روز خانواده و دوستان تا به حال برتری و ابراز غم و اندوه خود را با فدا کردن خوک های آنها مطرح کرده بود و فوق العاده زیبا و اشیاء آنها در حال صرف ساعت یا چند روز گشتن. (به Nicobarese چیزی است که زمان و تلاش برای ایجاد نشان دهنده ثروت و نابودی آن به معنای جدا شدن از جهان مادی است.) آنها تزئین شده بود Chacho خانه استادانه و شوهر pandanus (نشاسته ای میوه) گوشت خوک و دیگر ظرافتهای. در حال حاضر آنها وارد صفوف رهبری Chacho برادر Yehad یک minluana (spirit healer) نام Tinfus و برخی دیگر از بزرگان به دنبال آن ده ها تن از زنان و مردان و کودکان, همه در یک, جشن, خلق و خوی.

Yehad و اصحاب خود را انجام Chacho اموال او ابزار سبد و دیگر چیزهایی که او تا به حال ارزشمند است. برخی از آنها در نزدیکی یک درخت باقی مانده آنها قرار داده شده بر روی بامبو پلت فرم در سر قبر. سپس بزرگان festooned قبر متر بسته بندی های رنگارنگ پارچه در اطراف قطب مشخص شده است که این سایت تا زمانی که آن را شبیه یک ایستاده مومیایی. هر کس پیوسته گرفتن سرخوش از toddy (sap شنود گذاشته از کف دست نارگیل) گذشت در اطراف پوسته نارگیل و نوجوانان بودند معاشقه. یک چند به زیبایی لباس پوشیدن دختران ارائه شده به مهمانان توتون و تنباکو و فوفل برگ از تزئین سبد.

پس از این بزرگان به پایان رسید در این مراسم جمعیت بازگشت به Chacho خانه خنده و شوخی. Tinfus نصب ظریف بالدار شکل به نمایندگی از روح او که او حک شده و رنگ داخل خانه. عزاداران شروع به آواز خواندن و swaying, ورود به نشئه جمعی خلسه به عنوان مصرف آنها بیشتر و بیشتر toddy. شادی خلق و خوی ادامه داد: برای بسیاری از روز بعد: شمن حال انتقال به روح جهان که در آن او زندگی می کنند و حفاظت از جامعه است.

در Nicobarese جهان بینی مرگ ادامه زندگی در یک شکل دیگر. همه خود را به مراسم شامل ستایش و تجلیل از آبا و اجدادی و ارواح از طریق حک شده و رنگ مجسمه. این اشیاء به عنوان موجودات زنده که به محافظت از خانه ایجاد کرد و جامعه است. هیچ کس واقعا می میرد. اگر هر جامعه و فرهنگی و روانی منابع برای مقابله با متناوب ضربه ناگهانی توده مرگ از یک فاجعه طبیعی آن است که مردمان بومی این جزایر دوردست.

اعتبار: دالی هلمز

در اوایل صبح در 26 دسامبر سال 2004 هند قاره بشقاب تضعیف تحت برمه microplate در عمق 30 کیلومتری ساحل غربی شمال سوماترا. در نتیجه قدر 9.1 زلزله باعث یک سونامی—مرگبارترین در تاریخ ثبت شده است. این Nicobar مجمع الجزایر متشکل از 22 سلیمان با ترکیب خشکی تنها 1,841 دفاع کرد گرفته شد کیلومتر مربع دراز در امتداد خط گسل و بسیار نزدیک به زلزله کانون. امواج بیش از 15 متر ارتفاع آمار چندین بار شستشو و تمیز کردن بیش از جزایر کوچک و با آنها تمام روستاها. دهها کیلومتر مربع از زمین غرق در آب به دلیل پارگی و submergence; این جزیره زیبا از گول زنک شکست را به سه قطعه. اعداد رسمی قرار داده و آمار تلفات انساني در Nicobars در 3,449 از دست رفته یا مرده اما تخمین می زند از محققان مستقل شد و به عنوان بالا به عنوان 10,000. (جمعیت بود 42,068 با توجه به سرشماری سال 2001 با حدود 26,000 بودن قومی Nicobarese.) برخی 125,000 داخلی حیوانات کشته شدند و بیش از 6000 هکتار از نارگیل مزارع 40000 هکتار از صخره های مرجانی و تقریبا سه چهارم از خانه ها تخریب شد.

سنت را نجات داد چند نفر. رئیس روستای Munak در Kamorta جزیره به یاد اجداد هشدار در مورد پیامدهای عظیم و زلزله و از روستاییان خواست که برای فرار از ساحل. خوشبختانه برای آنها در این جزیره افزایش پسکرانه; هیچ یک از Munak درگذشت. و فوق العاده بسیاری از Chowra جزیره قادر به شنا بعد از داشتن شده است جاروب دور توسط امواج غول.

قدر از فاجعه منجر به عظیم انسانی پاسخ. بیش از 14 میلیارد دلار بود و بسیج و 39 درصد از آن را از آمد داوطلبانه کمک های مالی خصوصی برای کمک به قربانیان سونامی در اطراف خلیج بنگال و در جاهای دیگر. دولت هند—که به ارث برده Nicobar Islands را از امپراتوری بریتانیا در سال 1947—راه اندازی امداد و نجات و عملیات امداد و کمک های سازمان های وارد شده در نیروی. بیش متعاقب آن ماه و سال این حامیان هولناک یک اصل جدا شده جامعه با غذاهای بسته بندی طیف گسترده ای از الکترونیکی و کالاهای مصرفی و عظیم یارانه نقدی.

آن را ممکن است به نظر می رسد که چنین سخاوتمندانه تلاش خواهد را ترک کرده اند Nicobarese به مراتب بهتر از قبل از سونامی. اما از نظر فرهنگی حساس کمک تضعیف آنچه که در طول تاریخ انعطاف پذیر جامعه با صد ساله نهادهای مستقل و دموکراتیک تصمیم گیری است. آن را به پایان رسید تا آوردن که قبلا جامعه نزدیک گره به نقطه فروپاشی بسیاری از اعضای آن احاطه اعتیاد به الکل و دیابت و دیگر قبلا بیگانه بیماری. در حال حاضر 15 سال بعد از جان گذشته مخمصه نشینان پرسش در مورد اثربخشی کمک های انسان دوستانه است که در محور اولویت های اهدا کنندگان به جای دریافت کنندگان.

نارگیل برداشت شده از باغات جشن گرفتن موسیقی و ورزش های رقابتی ویژگی در Nicobarese مراسم. جدا از روستاییان شرکت کنندگان شامل اجدادی و ارواح, نمایندگی حک چهره های انسان و دیگر موجودات است. اعتبار: Greg Manchess

هر سال در جهان تجربه حدود 350 بلایای طبیعی که آسیب میلیون ها نفر از مردم است. بیش از سه دهه گذشته ملت-دولت ها و سازمان های غیر دولتی (Ngo) را با هدف کاهش تاثیر این فجایع از طریق پیشگیری و کاهش خطرات و آمادگی. اما متأسفانه دولتها و دیگر بازیگران اغلب در زمینه فرهنگ بومی “به عنوان پست تر بدوی بی ربط چیزی به ریشه کن و یا تبدیل” با توجه به ارزیابی سازمان ملل متحد وزارت امور اقتصادی و اجتماعی. این جوامع به خصوص آسیب پذیر در هنگام حوادث با لحاظ اقتصادی و سیاسی غالب بخش های مدرن جامعه تحمیل با انگیزه ایدئولوژیک تغییرات بر روی آنها برای همیشه آنها بیگانه از فرهنگ و سرزمین است.

We دو انسان شناسان که مطالعات Nicobarese انجام شده به طور مستقل span دو دهه و به ما داده اند بینش عمیق به جامعه و فرهنگ قبل و بعد از سونامی. سینگ انجام کار میدانی خود بین سال 1999 و 2009 در حالی که Saini شده است مطالعه مردمان بومی از سال 2010.

این Nicobarese مهاجرت به الجزایر از شبه جزیره مالایی هزاران سال پیش و صحبت دورههایی-Asiatic زبان. قبل از سونامی آنها subsisted توسط شکار, جستجوگری, بالا بردن خوک و ماهیگیری در غنی صخره های مرجانی اطراف جزیره. برخی از خانواده های گسترده به نام tuhets یا kamuansesرشد محصولات کشاورزی مانند غده پرتقال, نیشکر, لیمو, موز, yams, پاپایا, عصرانه, و, ویژه, نارگیل, که بسیاری از آنها معامله با خارجی ها. تمام اعضای خانواده از سه یا بیشتر از سه نسل, تمایل باغ هم آواز شوخی و با بهره گیری از toddy; کار و اوقات فراغت یکپارچه شدند. سرمایه اجتماعی—چقدر کمک یک نفر می تواند احضار از دوستان و همسایگان در زمان نیاز—متنوع و در نظر گرفته شد یک شکل قابل توجهی از ثروت است. اما کدهای اجتماعی تضمین که هیچ کس را از رنج می خواهید.

برای قرن ها و کشتی قایقرانی بین هند و چین لنگر در Nicobars برای دوباره پر کردن مواد غذایی و دیگر لوازم خود را در طول سفرهای طولانی. در سال 1756 دانمارکی مهاجران مستعمره این مجمع الجزایر در نهایت جای خود را به اتریشی, بریتانیا, ژاپنی (در طول جنگ جهانی دوم), به انگلیسی, دوباره و پس از آن سرخپوستان. هیچ یک از این مشاغل در سمت چپ علامت قابل توجهی در فرهنگ و زبان بومی. در سال 1956 هند معرفی قانون محدود کردن ورود به این جزیره را به مدیران و پرسنل نظامی را انتخاب کنید و بازرگانان و مهاجران. این Nicobarese شروع به خشک کردن گوشت نارگیل به مغز نارگیل که آنها bartered با معامله گران خصوصی یا تعاونی محلی برای برنج و شکر و نفت سفید پارچه و سایر محصولات تولید شده در جزایر. نقدی به ندرت دست به دست.

Kareau یا مجسمه حاوی استخوان های قدرتمند روح شفا دهنده سونامی جان سالم به در. این نظرسنجی ها مردم آواره از روستاها و جزایر و کهنه به چادر. اعتبار: Greg Manchess

اما زمانی که سینگ رسیده الجزایر سه هفته بعد از 2004 فاجعه چیزی بود که آن را به حال شده است در گذشته است. خط ساحلی بود غیر قابل تشخیص با دریا شستن بیش از بقایای بسیاری از روستاها. شکست مرجان قطع درختان و دیگر باقی مانده و مانع دسترسی توسط قایق و Suv ها گیر کردم در مرداب ها نیاز به دشوار treks.

بیشتر نامطلوب این چیزی بود که اتفاق افتاده بود به مردم است. هند نیروهای مسلح در حال تخلیه تقریبا 29,000 بازماندگان—حدود 20000 نفر از آنها Nicobarese از جمله هر کس از شش جزیره کوچکتر مانند گول زنک, Chowra و Bompoka. دولت محلی مستقر در این منطقه سرمایه پورت بلر در جنوب جزیره آندامان حال جایگزین آنها در 118 امداد در اردوگاه بالاتر کرانههای باقی مانده سلیمان. کهنه به چادر تقلب آبی تارپولین پوشاندن آنها دریافت کرده بود آب تمیز و مواد غذایی اما کمی دیگر. بسیاری از آنها هنوز هم در شوک است.

آن را ضروری است که مردم از Bompoka بازگشت حق دور برای ساخت پناهگاه تمایل به باغ و بوته باغ سبزی برای اطمینان از آینده امنیت غذایی گفت: Kefus جزیره ارشد. او و دیگر بزرگان می ترسید—presciently—که طولانی مدت جدایی از جزیره خود را می تواند به معنای انقراض ریشه های خود را و هویت خود را. “ما ممکن است بمیرد اما ما باید برای رفتن به عقب” اعلام جاناتان رئیس Chowra. چند ستاد خواست مقامات دولتی برای قایق ها و ابزار. به مدیران توصیه می شود که عمده کمکها بود که برنامه ریزی شده توسط دولت هند در دهلی نو (که به طور مستقیم کنترل الجزایر) که پناهندگان را نبرند اگر آنها به سمت چپ. که وعده چپ بسیاری از ساکنان اردوگاه اشتباه مطمئن نیستید که آیا تکیه بر منابع خود و سنت و یا اعتماد به مقامات. اکثر تصمیم به صبر کنید و ببینید.

در ادامه هفته ها و ماه های امداد مواد شروع به وارد اغلب ضعیف همسان با نیاز و فرهنگ گیرنده خود را. در اواسط سال 2005 Nicobarese زندگی در پناهگاه که دولت تا به حال ساخته شده از قلع ورق. دولت ارائه آنها را با جیره غذایی و دارو; های غیر دولتی عرضه امداد رسانی دیگر مواد از جمله غذاهای فرآوری شده و کالاهای مصرفی ناشناخته به indigenes. بسیاری از آنها غیر قابل استفاده. اردوگاه ساکنان دریافت پتو پشم (نا مناسب برای گرم و مرطوب آب و هوا), ساری (پوشیده شده توسط زنان هندی اما بیگانه به Nicobarese) و طیف وسیعی از الکترونیک (که در آن تامین برق بود یا متغیر یا وجود ندارد).

دولت هند رویکرد به متفرق کمک مرکب از مشکلات. مقامات مشورت با کمک گیرنده در مورد مسائل مختلف اما ترجیح داده برای کار با تجربه و تاثیرپذیر جوانانی را که می تواند صحبت می کنند هندی یا انگلیسی. این به اصطلاح سونامی کاپیتان طور موثر نمی تواند به نمایندگی از جامعه و به پایان رسید تا تبدیل شدن بله-مردان از مدیران. اقتدار از بزرگان که قبلا تصمیم گیرندگان ضعیف تکریم درگیری بین نسل و تحکیم قدرت در دست دولت است.

با کمک سونامی کاپیتان دولت واریز بزرگ غرامت برای آسیب سونامی را به تازگی افتتاح حساب بانکی. بدون استثنا خانواده های هسته ای به رهبری مردان کردم پول تضعیف مشترک خانواده سیستم و وضعیت زنان که قبلا نقش مهمی در ساخت کلیدی اقتصادی و تصمیم گیری. سر خود را تبدیل شده توسط ناآشنا, قدرت چند تن از سرداران مورد علاقه خانواده خود را هنگامی که آن را به شناسایی دریافت کنندگان کمکهای که موجب اختلافات میان آنها است.

در حالی که همه Nicobarese ورشکستگی در صحرای سوزان تند قلع cubicles; Mohoh از Kondul جزیره گفت که او احساس مانند یک “قفس پرنده.” تنگ پناهگاه های ارائه شده هیچ فضایی برای کاشت سبزیجات و یا بالا بردن خوک ها. جنگل پر از سقوط تخته و الوار, اما وجود دارد هیچ محور به ریز ریز کردن آن را به طوری که آنها می تواند ساخت خانه های. این creeks از تخلیه سلیمان بودند مملو از ماهی و خرچنگ و فصل کاشت در اطراف گوشه, اما بسیاری از Nicobarese گیر شدند در اردوگاه های وابسته به امداد جیره. برخی از احساس آنها در حال تبدیل به گدا. “ما می توانید مدیریت بر خود ما” گفت: هیلاری کاپیتان Tapong یک روستا در Nancowry جزیره است. “ما نیاز نداریم بیسکویت و چیپس. ما نیاز به ایجاد خانه های ما و گیاه باغ ما. ما ابزار اگر شما می خواهید به ما کمک کند.”

خفیف تظاهرات فوران در سراسر جزیره. این Nicobarese مورد نیاز فضای غمگین و به بازسازی زندگی خود را در فرهنگی تجویز راه. “ما را ترک به تنهایی و یا ما مطمئن شوید که به مرگ گفت:” ژان پل رهبر از Katchal جزیره است. این درخواست گوش شنوا پیدا نکرد. بسیاری از بزرگان مانند پل Joora رئیس بزرگ و کوچک Nicobar, گیراندم که “یک روز این کمک خواهد شکست Nicobarese قلب.” اما به دلیل درگیری با رهبران و گیج کننده سیگنال از دولت این بزرگان می تواند غالب نیست. علاوه بر این Nicobarese فرهنگ که بر اساس دستیابی به توافق باعث می شود آن را دشوار برای مردم برای ابراز مخالفت آنها نمی تواند یقین اعتراض هر چه بود بر آنها تحمیل شده.

چند Nicobarese حاضر به تسلیم. در حالی که در اردوگاه ها در همسایه Teressa مردم Chowra که تا به حال فوق العاده قوی سنت ساخته شده قایق با ابزار آنها تا به حال سالم از این بیشتر دست نخورده روستا. این قایق آنها را قادر به بارها و بارها بازدید Chowra برای تمیز کردن بقایای گیاهی و باغ ها و تعمیر خانه. هجده ماه پس از تخلیه آنها به خانه بازگشت, برای, خوب, با بیش از 100 کوچک یا باد کردن کیکس و 10 جشن کیکس مورد استفاده در جشن ها که آنها را به صرف وقت خود را در تبعید ساختمان.

By زمان دولت به پایان رسید ساختمان دائمی پناهگاه برای Nicobarese پناهندگان در سال 2011 خود را در جامعه شده بود جبران ناشدنی را تغییر داد. در طول سال خود را در امداد اردوگاه به indigenes آمده بود در تماس نزدیک با مهاجران که نگاه آنها را به عنوان “اولیه” که seminude و خوردن ماهی خام. در طول زمان بسیاری از افراد جوان درونی این نمایش و آمد به شرمنده از فرهنگ خود. نقدی از دولت آنها را قادر به خرید چیزهایی که به آنها نگاه و شیوه زندگی از خارجی ها: تلویزیون موتورسیکلت گوشی های تلفن همراه. معیار ثروت شد و در اختیار داشتن مدرن کالاها. مهاجران و تجار fleeced ساده لوح Nicobarese به سرعت در حال تخلیه حساب های بانکی خود را.

با پول رایگان جیره و اجرا تنبلی سال در پایان بسیاری از Nicobarese به تدریج از دست داده و انگیزه خود را به کار می کنند. رژیم غذایی خود را تغییر نسبت به تند, هندی, ظروف و مواد غذایی سریع. خود را طولانی عدم فعالیت و وابستگی منجر به افسردگی و بسیاری از آرامش در الکل بسیار قوی تر از تخمیر شیره نارگیل. هر چند ممنوع 1956 قانون حفاظت و فروش در هند ساخته شده خارجی مشروب (IMFL) مانند ویسکی و رم عرضه شده توسط مهاجران و تجار ،

دولت راه اندازی شد برخی از امرار معاش-بازسازی برنامه به شرکت بیکار Nicobarese اما اکثر آنها بیمار تصور می شد. برای مثال زمانی که مقامات معرفی جامعه مزارع آنها را درک نمی کنند که مالکیت زمین در Nicobars شد مقرره با دودمان که توزیع حقوق استفاده در میان خود تشکیل دهنده خانواده های هسته ای. هر کس درخت کاشته متعلق به آن سرزمین باقی مانده را با tuhet یا kamuanse. درگیری شدید به وجود آمد و اگر کسی اقدام به کاشت یک درخت در زمین است که داده شده بود با اصل و نسب.

زمانی که 7,001 دائمی پناهگاه بودند و در نهایت تکمیل آنها باعث شده در عین حال یکی دیگر از مجموعه ای از بحران. قبل از سونامی معمولی Nicobarese ایجاد کرد دراز در نزدیکی ساحل در خلیج اغلب پناه پشت حرا. مداد یا باد کردن کیکس ارائه دسترسی آسان به روستاهای دیگر و یا به جزایر نزدیک. کلبه مطرح شد در stilts برای حفاظت از خزندگان سمی و از جاری شدن سیل در طوفان های موسمی; خوک و جوجه های زندگی در سایه زیر. طراحی شده برای استوایی خانه ها بسیار راحت است. ورودی معمولا رو به دریا پشت بام کاهگلی بود و دیوارها و کف ساخته شده بودند از تقسیم بامبو است که اجازه نسیم به حرکت آزادانه در داخل و خارج.

اما دولت ساخته دائمی خانه به نام سونامی پناهگاه در ارتفاعات بالاتر که دور از ساحل. پیمانکاران ساختمان در آورده shiploads از مواد وارداتی—سازه های پیش ساخته فلزی, ستون, clapboards بتن و بلوک و آهن و ستون و ورق گالوانیزه ورق آهن—و همچنین صدها نفر از کارگران از جاهای دیگر. بسیاری از آنها تجاوز در Nicobarese زمین و به پایان رسید تا اقامت دائم.

هنگامی که خود را از پشت بام به بیرون درز یا دیواره های خود را زمین افتاد Nicobarese دیگر نمی تواند تعمیر خانه های خود را دارند. آنها تا به حال به التماس مقامات برای کمک به. بدتر در حالی که طراحی و تخصیص این خانه دولت تقسیم خانواده گسترده به هسته ای چند خانواده تضعیف اساس Nicobarese جامعه است. در گذشته دودمان حمایت کرده بود همه در درون آنها و همچنین کمک به خانواده مرتبط در زمان نیاز و یا در سازمان های بزرگ و مراسم. با تکه تکه شدن آنها قوی سیستم حمایت اجتماعی که در جامعه برخوردار بودند فرو ریخت ترک آن عضو آسیب پذیر در یک مقطع بحرانی.

برای برخی از این عواقب حتی مخرب تر است. مقامات اعلام برخی از جزایر غیرقابل سکونت و ساخته شده خانه های خود را برای ساکنان سابق در جزایر دیگر. رخ از آبا و اجدادی خود را که آنها تا به حال عمیق معنوی و عاطفی اوراق قرضه ناشی از این افراد فوق العاده ای رنج می برند. “ما از دست ما روستاهای اما آنها نیز خواهد شد از دست رفته ما” پل Joora غصه دار. میهن ساکنان توسط ارواح اجدادی بود که زنده بودن و قطع روابط با آن دردناک تر از از دست دادن یک عضو خانواده است.

علاوه بر این در طول سال های طولانی مدت استرس سبک زندگی بیحرکت و طعم و مزه غذاهای فرآوری شده تا به حال گرفته شده از یک تلفن. قبلا ناشناخته بیماری مانند فشار خون بالا به نظر می رسد. جزایر فاقد مدرن تجهیزات پزشکی و بسیاری از درمانگران سنتی—با دانش وسیع خود را از گیاهی داروهای—تا به حال جان در طول سونامی. این Nicobarese شروع به مردن, از حملات قلبی, دیابت, آسیب, بیماری های تنفسی پنومونی مالاریا و بیماری های دیگر. اعتیاد به الکل تبدیل به یک معضل به عنوان به خوبی.

پس از تخصیص آخرین سونامی پناهگاه در سال 2011 دولت به طور ناگهانی متوقف شد ارائه کمک های اولیه. به عنوان پول نقد فرار از معتادان دیگر نمی تواند خرید IMFL و شروع به مصرف jungleeیک غیرمجاز و سمی مخلوط اتیل الکل اوره باتری های اسید و مواد شیمیایی دیگر که در سرزمین اصلی کارگران معرفی کرده بود به Nicobarese در طول مرحله بازسازی. “Junglee را بکشند بیشتر Nicobarese از سونامی بود” پیش بینی عایشه مجید که ریاست Nancowry tribal council.

بسیاری از indigenes بر این باورند که خود را ابدی غم است ریشه و علت بیماری و مرگ در میان آنها است. “ممکن است ما زنده به نظر می رسد اما در درون همه ما مردم مرده” نومید Chupon یک سالمند از Nancowry. Tinfus روح شفا دهنده است که تا به حال شرکت در Chacho شادی تشییع جنازه, مراسم تکرار کرد. “این Nicobar در حال مرگ است,” او گفت: به Saini در سال 2014. در نرم و لرزان صدای Tinfus توضیح داد که چگونه kareauیا ارواح اجدادی بود همیشه محافظت Nicobarese از ارواح شیطانی. اما از اواخر سال مردم خود را از دست داده بود ایمان خود را سنتی و گوسفند مسیر خود تخریب. او پیشگویی کرد که سونامی کمک خواهد تا پایان اذیت نمودن نسل از Nicobarese. سخنرانی طولانی و مربوط توسط متفکر مکث; ناگهان در وسط یک جمله او را شکست و اشک می ریخت. در سپتامبر سال 2018 Tinfus یکی از آخرین minluanasگذشت در سن 80. مرگ او مشخص شده پایان یک عصر در Nicobar Islands.

Since سونامی به Nicobarese جامعه خود را از دست داده انسجام اجتماعی و معنوی سنت, قوانین پایدار استفاده از منابع و دیگر غیرمادی ویژگی هایی که یک بار تضمین انعطاف پذیری آن. خود را از مصرف مواد (به عنوان اندازه گیری توسط وزن) شش برابر افزایش یافته است و مصرف سوخت های فسیلی افزایش یافته است 20 برابر شده است. در شرایطی که ادامه کمک های اولیه و یا مشاغل با درآمد آنها فقط می تواند آج یک مسیر از ناامیدی در مورد جلسه خود را گسترش می خواهد با محدود خود را به معنای. با پول پرداخت غرامت خسته و امرار معاش چند گزینه در Nicobars بسیاری از این جزایر در حال مهاجرت به پورت بلر, پایتخت, به دنبال کار. وجود دارد که آنها زندگی می کنند precariously رو برداری و نژادپرستی از جریان اصلی سرخپوستان. کریستوفر از Teressa را tribal council گفت Saini در سال 2018 که mainlanders آزار آنها را بطور شفاهی و جسمی. “آن لطمه می زند,” او گفت:. “اما چه می توانیم بکنیم؟”

اعتقاد ما این است که خرید اینترنتی از غلط کمک در Nicobars شده است می تواند جلوگیری. این جامعه نزدیک گره با غنی سنتی دانش پایه مورد نیاز در خارج از کارشناسان برای تعیین نحوه برخورد با آن پس از سونامی مخمصه. در کلمات رشید Yusoof سخنگوی Nancowry را قبیله ای شورای Nicobarese مورد نیاز فقط “گوش دادن گوش” به چه کمی از آنها مورد نیاز از خارج است. با سازمان های غیر دولتی و مقامات دولت متقاعد شده است که آنها می دانستند بهترین, اما, اولیه, تعیین Nicobarese برای بازسازی آینده خود از بین می رود در جریان نامناسب کمک ها در نهایت خروج آنها را بیحرکت افسرده و آشفته مردم است.

در سال 2015 یک U. N. کنفرانس رسمی دستورالعمل برای جلوگیری کاهش و آماده شدن برای حوادث در حالی که همچنین حل و فصل به “ساخت بهتر” (BBB)—است که به ترک قربانیان بهتر از قبل از فاجعه است. در عین حال مطالعات موردی از مکان های مختلف به عنوان هائیتی نپال و فیلیپین نشان می دهد که پزشکان از BBB رویکرد بارها و بارها شکست خورده به حساب نیازها و ترجیحات خاص از کسانی که آنها به دنبال کمک. “وعده دوباره ایجاد یا تشدید predisaster آسیب پذیری به طور کلی بوده است برآورده نشده” به این نتیجه رسیدند محققان گلن فرناندز و Iftekhar احمد در سال 2019 بررسی متون BBB. دیده می شود در برابر این افت درس از عواقب کمک در Nicobars تبدیل شدن به حتی بیشتر مربوطه.

به جای اتخاذ یک one-size-fits-all نگرش به امداد رسانی و توانبخشی بهبود تلاش ها باید با تکیه بر بافت های حساس به اقداماتی که رسمیت شناختن تنوع فرهنگی یادگیری از دانش سنتی اطمینان از مشارکت فعال تحت تاثیر قرار مردم ایجاد انعطاف پذیری و کاهش آسیب پذیری. به جای تلاش برای پاک کردن تفاوت کسانی که اداره کمک های اولیه نیاز به حفاظت و جشن گرفتن تنوع فرهنگی که در آن هنوز هم زنده می ماند و برای پرورش اصولی که راهنمای بشر و سیاره ای رفاه.

پانزده سال پس از سونامی بسیاری از Nicobarese حسرت داشتن اعتماد به وعده های خود نجات. برخی از آنها در حال حاضر رفتن به خانه. “ما هیچ آینده اینجا” اعلام Portifer که زندگی در گول زنک اما در حال حاضر ساکن در مجاور Kamorta جزیره در ماه دسامبر 2019. “بسیاری از ما در حال برنامه ریزی برای رفتن به عقب است.” گول زنک بود تنها 36 کیلومتر مربع آغاز شد و به کاهش 29 توسط زلزله و سونامی. به یک خارجی زندگی در تکه تکه جزیره ممکن است به نظر می رسد مخاطره آمیز با انسان خوردن تمساح رومینگ ساحل اما هفت Nicobarese خانواده در حال حاضر بازگشت انتخاب خطرات اقیانوس بیش از کسانی که از تمدن مدرن است.

tinyurlis.gdv.gdv.htu.nuclck.ruulvis.netshrtco.detny.im